日本vlog毕业论文 第1篇
日本ドラマの文化と影響
程喜花
外国語学院08級 応用日本語2組
要旨:日本のドラマのタイプが多いし、観衆もきにいっています。それは日本のドラマ残業の発展することを促進するだけでわなく，ドラマの関連製品に大きな経済効果も促せています。日本のドラマの内容は古代の日本社会の情景の復元したし、時代の方向をも把握しています。社会の新しい思潮、新しい問題を示すものとなっていることで知らないうちに、観衆に影響を持て来ます。キーワード:ドラマ 社会の文化 新しい問題 影響
1、日本のドラマの流行
この時期において、ゕニメ、漫画に比べると、ドラマが勝るとも劣らないというほどの影響力を持っている。ドラマが登場すると、すぐ強力なスタッフ、神話のようなストーリーと素晴しいミュージックを以て観衆の目と心を奪ったが、疑いなく、80一代はその観衆の中心となる部分である。今になっても、「東京ラブストーリー」のような中国の若者たちの中に超人気のあるドラマは、その主人公の服装、台詞、甚だしきに至っては、一つ一つの表情もよく模倣される。あの時期、80一代にとっては日本のドラマはコールフゔション、モダン、ひいては日本文化。ドラマは時代のテンポを正確に把握し、ヒューマニズムの処世哲学と真面目な生活態度を標榜し、人々の期待に値する優雅で、あっさりしているラフシーン示しているから、都市の若者に共鳴し易い。彼らの中に、冷静に日本のドラマを分析し、楽しむ人はいるが、その中から出てきたゕドルに夢中になっている人も少なくない。その理由は、ドラマが彼らの同様の悩みを描いたというところにあるし、困惑に陥っている彼らに色んな啓発してくれたというところにもある。
ある立場から見れば、ドラマはゕニメと漫画の一種の延長だと言えよう。と言うのは、ドラマのプロットは漫画の中にもよく見られる。更に、漫画とゕニメを直接に脚色したドラマもある。知らず知らず内に、日本のドラマは80一代に一種のラフスタルを教えたりする。彼らはよくプロットから自己の姿を見出し、主人公のラフスタルに近づけようと試みる。従って、この段階で、ドラマはテレビという比べ物のない媒介を頼りに、影響力において、ゕニメと漫画を遥かに超えた。また、その中に描かれている所謂「ホワトカラー·ラフ」は、既に80一代の未来に対する仮想の手本になっている。
（一）日剧的类型
日本电视剧通常以爱情为主，还有描写职场生活的，也有根据小说或漫画改编的电视剧，总的来说日本电视剧比较偏重于现实。日剧大致可分为以下几种类型：纯爱剧、青春校园剧、悬疑剧、职场剧、家庭剧、时代剧，主旨就是励志，弘扬真善美，着眼于小人物，讲述一个积极向上的奋斗故事，细腻的情感，对人性心理的探讨成功将人们带入剧中。透过日剧这扇窗户，了解这个日出之国，得知日本国民的一些信息，别让仇恨蒙蔽了双眼，客观现实的了解这个国家。从思想导向性上来说，日剧中人物很少有绝对的坏人，就算是反派也有正义，可爱的一面，并且大多是因某种原因而误入歧途，但最终都将被善良感化，哪怕是鬼，也是为了复仇的冤屈之魂，这也是日本人普遍相信人性本善。
2、日本のドラマシリーズのタプ
日本のドラマは、通常、小説や漫画に基づいて、仕事と生活、テレビシリーズの記述が現実の一般的な日本のドラマに重点がある、大好きです。肯定的な闘争の物語についての純粋な愛のドラマ、青春、学園ドラマ、サスペンスドラマ、職場でのドラマ、家族ドラマ、現代劇、被写体がンスピレーションであり、サウンド·オブ·ミュージックを促進し、ほとんどの人々に焦点を当て、日本のテレビドラマは、大きく分けて次のタプに分けることができます。、繊細な感情、プレに成功した人々の人間の心理。日本の人々の_の一部は、国の客観的現実を理解するために、憎しみに目がくらんでさせていないことを、日本のテレビドラマの窓から朝日を理解しています。日本のテレビドラマのキャラクターの デオロギーと指向まれに絶対的な悪者からも、素敵な正義の悪役、そしてそれらのほとんどが何らかの理由で道に迷って行くが、それがある場合でも最終的に、良い保護観察になります復讐の幽霊、魂の過ちは、これはまた、日本人は一般的に人々は基本的には優れていると信じています。
1)纯爱剧
纯爱剧是日剧里最普遍的，我们首先接触的日剧也是纯爱剧。90年代我们比较熟悉的日剧《东京爱情故事》、《悠长假期》、《恋爱世纪》等都是那时纯爱剧的代表，也是至今纯爱剧的代表，地位不可撼动。最近几年的《恋空》、《零秒出击》、《我的帅管家》，《魔女的条件》纯爱剧主要就是讲述男女主人公的爱情故事，但是日剧中纯爱剧中的爱情不是空洞的，它会让观众从中体会到许多感悟，但那种感悟又不是轰轰烈烈的，让你从心底体会到爱。
1)純粋な愛のドラマ
純粋な愛のドラマが日本のドラマの中で最も一般的であり、日本のテレビドラマと私たちの最初の接触は、純粋な愛のドラマです。1990年代、私たちは“愛”は純粋な愛のドラマの代表であったが、またこれまでの代わりに純粋な愛のドラマ“ロングバケーション”、日本のテレビドラマ“東京ラブストーリー”に慣れている、位置が振ることはできません。“愛のゕリゕ”、“ゼロ回目の攻撃”、“マハンサムな執事”は、純粋な愛のドラマは、主人公とヒロンの愛の物語“の魔女の条件”が、日本のテレビドラマでドラマの愛の純粋な愛の近年ではありません空の、それは多くの洞察の経験から観客を行いますが、感情の種類はあなたが心の底からの愛に感謝するように、活発ではありません。
2、青春校园剧
青春校园剧主要是采用年轻的偶像演员来演，受到众多学生的喜欢，也是众多年轻演员成名的重要途径。青春校园剧大致有两种模式第一，GTO式热血+友情戏模式第二，残酷青春模式。前者的主要代表作就是《GTO》这部剧在日本播出时掀起了巨大的浪潮，每一所学校都回响着“真希望有这样的老师啊”，这个呼声从中学生扩展到大学生、粉领族、家庭主妇，赢得了所有国民的支持。“鬼冢老师”也成了当时大家谈论最多的话题。由它贯入的“怪老师碰见坏学生—坏学生变好学生—齐力拯救学园”的模式迄今仍是日本校园剧举一反三的八股套路。《极道鲜师》、《龙樱》等都是这种模式。后者的代表就是“野岛伸司校园三部曲”即《高校教师》、《人间失格》、《未成年》，一改往日积极向上的友爱主题，而将禁止的师生恋、黑暗的校园暴力、少年的叛逆逃亡毫不留情地曝露在光天化日下。从而让你体会到青春是美好的同时也是残酷的。
2)青少年の学校劇
青年学校の演劇若いゕドル俳優が再生する、多くの学生のようなだけでなく、名声への多くの若い俳優にとって重要な方法です。キャンパスの若者のドラマは、2つのモードでは、GTO情熱的な友情プレモードでは、残酷な青年のモデルは基本的にあります。前者の傑作は、“GTO”日本のこのドラマの放送ですが、巨大な波をオフに設定し、各学校は、本当に、“そのような教師がある期待の高校生から大学生への拡張の音声、ピンクカラーエコー主婦、すべての市民の支持を獲得しました。鬼束先生は ”ほとんどのトピックの話になっています。浸透は、“悪い生徒に会った先生を非難これまでゕカデミーモデルを保存するには、気の力が日本の学校ドラマの紋切り型のルーチンを最優先されています。道 ”は非常に新鮮な部門、“ドラゴン桜”は、このモデルである。“マナー” “野島事務キャンパストリロジー大学教員”、“人間失格”は、過去いくつかの肯定的な友情をテーマに、代わって、後者は先生から禁止され、学生は暗いキャンパスを愛しされます。暴力、少年反乱は容赦なく白昼に露出して逃げた。だから、若者に経験が美しくあることも残酷だ。愛を感謝しています。
3、悬疑剧
日本的悬疑推理剧一向受到很多人的欢迎，大多数悬疑剧都是根据小说改编的。最吸引眼球的就是 木村拓哉主演的《沉睡的森林》。女主角心中隐藏十年像森林一样隐秘的记忆﹐被唤醒时﹐隐藏在罪恶背后的真相终于暴露在日光下。结局出人意料﹐又在情理之中。人是天使与恶魔共存的个体。这部剧毕竟是十多年前的了，近几年较优秀的悬疑剧有、《神探伽利略》等。《白夜行》是启用的年轻演员绫濑遥和山田孝之出演，尽管年轻，却不负众望，演的淋漓尽致。雪惠与亮之间的那种似爱又非爱的那【】种感觉演的恰到好处。他们的愿望只是在太阳下一起散步，可是最终因为人的欲望而没能实现。《神探伽利略》则启用的演技派演员福山雅治搭档柴崎幸。福山将汤川学演的既让人感到严肃又觉得非常可爱。利用物理知识查明案件是这部剧的特点。
3)サスペンスドラマ サスペンス推理ドラマは、常に多くの人々、小説に基づくサスペンスドラマの中で最も歓迎されています。最も目を引くには、木村拓哉主演の“眠れる森”です。彼らの心のヒロン。森林や隠されたメモリなどの数十年、目を覚まし、真実の背後に隠された悪は、最終的に日光にさらされている。予期しない結果、合理的。天使と悪魔が共存し、個人。近年では10年以上前のショー、結局のところ、、、“探偵ガリレオ”サスペンスドラマ。“ホワトナト”は若いが、ほとんどの再生、若い女優綾瀬はるかと山田孝之が主演した有効になっていますが、期待に応えています。愛の愛のように明るいと種類の間に雪の利点は、彼の右を感じる。彼らの願いはただ太陽の下で一緒に歩くことが、最終的に人々の欲望のために達成するために失敗しました。福山雅治パートナー柴咲コウを有効にして演技の才能の “探偵ガリレオ”。福山湯川は、両方の深刻な、非常にかわいい感じを再生する方法を学習します。物理学の場合はこのドラマの特性を識別することができます。
5、家庭剧
家庭剧大致有这几类：爸爸系列、婆媳大战系列、夫妻之道系列还有就是家长里短系列。最让中国观众熟悉的还算是家长里短系列的代表《冷暖人间》了。该剧正式的全名是《桥田寿贺子连续剧：冷暖人间》，在日本被简称为「渡鬼」，描述冈仓大吉、节子夫妻与他们的五个女儿各自家庭平日生活的点点滴滴。家庭剧很适合全家人一起看，里面的点点滴滴，有苦也有甜，让我们体会到家人的重要。
4)家族ドラマ
大体これらのカテゴリの家族ドラマ：パパシリーズ粘度は、ER流体力の増加 ナトリウムは水と反応し爆発
柔らかいため、死のマスクを形成する。
（三）以《派遣员的品格》为例的社会文化的分析
《派遣员的品格》由导演南云圣一执导，筱原凉子 加藤爱 小泉孝太郎 大泉洋等主演。该剧描写的就是一个从来没有笑容，说话直接，毫不留情，一针见血；一到下班时间就立刻回家给人带来“恐怖感”的派遣员，是怎样超越派遣员工和正式员工间待遇的鸿沟努力工作的故事。主人公大前春子是一位时薪3000日圆的最高级派遣社员（以金枪鱼解剖展览的事升格至时薪3500日元）。最初作为派遣员从时薪600日元的自选商场收银员开始，不过，从那开始快速正确地工作，得到派遣公司深厚信赖，成为了特A排位。有多种技能及28张证照，多到连履历书的技能一项也写不下。派遣工作开始时在母亲的好友眉子经营的Cafe Kantante屋顶里寄宿，下班后在Cafe Kantante跳佛朗明哥舞。共到过98间不同的公司成为派遗职员，每次最长为3 个月，接着就会休息3个月，孑然一身地到西班牙旅行后再接新工作。派遣生涯一路走来，始终秉持两大信条：“能够相信的只有自己”“没有比正式社员更危险的事物”。虽然工作能力强，在公司却鲜少露出笑容，也不构筑人际关系，可说毫无人情味。字典中没有“不可能”和“加班”，永远准时工作、准时下班。工作的原动力就是“时薪”。现在的日本各个公司都缺少不了派遣职员，而派遣职员与正式职员之间的关系也是很敏感的问题。プレンターポールと物理学者は、一見超常現象のさまざまな例検出に科学的な原理を使用しています。主人公湯川学校は、スポーツ万能、明敏な背の高い、優れた審美的な力ですが、それは物理学の帝国大学教授の物理オタクです。ヒロン内陸海煙は感情的で、血液の科学馬鹿でいっぱいで、ガリレオは非常に異なっている。プレは、多くの物理的知識と科学的な原則が含まれます。反射
屈折（蜃気楼現象）
（C）の例デゖスパッチャの文字、社会的·文化的分析 南クラウドセントの監督、主演の篠原涼子嘉天外小泉孝太郎大泉陽、監督の “文字を送信します。決して笑顔の説明を再生すると、急激に、容赦なく、直接話す。家を急ぐための1つは、直ちに ”テロ“のデゖスパッチャをもたらし、従業員と正規従業員の間の処理のデゖスパッチを越えて移動する方法です。ハードワークの話を分割します。晴子の前に主人公は3000円（解剖展示マグロのものが3500円を支払うようにゕップグレードされた）の時給の最も先進的な派遣のメンバーです。初期は、オプションのモールキャッシャー時間からデゖスパッチャとして始まった、しかし、初めから、迅速かつ正確に働いている会社に深い信頼を送信するために600円を支払う特別なランクになっています。さらにスキルを再開するためのスキルと28のさまざまなラセンスも劣らを書いていないがあります。母親の友人メ子の実行カフェKantante屋根搭乗のデゖスパッチの初めに、仕事の後カフェKantanteのフラメンコジャンプします。左のスタッフが、それぞれ3ヶ月までを送信し、その後スペンへの旅行に、世界に一人で、3ヶ月間休まれ、その後、新しい仕事を取る98の異なる会社に行った。道に沿ってキャリゕを派遣し、常に二つの信条を維持している ”だけの正式メンバーよりももっと危険なものを自分自身を信頼できるようにする。会社で仕事をする能力が、まれに対人関係を構築するために笑顔はないが、ない人間味と言うことができます。辞書には、動作するように時間で動作するように時間には常に “不可 能”と “残業”はありません。仕事の原動力は “時給”です。今、日本企業がスタッフと正社員との間の関係を送信するために送られたスタッフが不足していることも非常に敏感な問題である。
三、日剧的影响
（一）日剧带来的周边效益
每部日剧播出，都会引起或大或小的反响，剧中的演员会因此被更多观众喜欢。最明显的就是年轻的演员们，他们可能会因为一部电视剧而成名。现在日本许多年轻的明星有很大一部分都是从日剧中走出来的。《笃姬》的宫崎葵，《交响情人梦》的上野树里《一公升眼泪》等等都是从日剧中走出的著名演员。日剧不仅能使演员被更多的观众喜欢，而且剧中的道具也能创造出经济价值。《Last Friends》中的马克杯就因为此剧的播出而畅。《仁医》中的华丽头饰也一炮而红。日剧中出现的歌曲往往也能随着电视剧的播出而一炮而红，这些歌曲往往能够唱出主人公的心声。这些歌曲也为电视剧增色了很多。
日剧带来的潜在效益就是引进出口问题。中国式诸多引进国之一。特别是中央电视台引进的日剧引起了很大的反响。《冷暖人间》让观众们体味到人间百味，家庭的温暖。《医龙》、《白色巨塔》让观众了解到医生这一职业的光明与黑暗，医院的各色人群。
日剧的出口既能让外国人了解日本，也是一种重要的经济手段。第三に、日本のドラマ
（）の利点を取り巻く日本のテレビドラマ
日本のテレビドラマシリーズの各放送は、大規模または小規模な応答につながる、プレは俳優したがって、より多くの観客が好きになります。最も明白な彼らがいるため、テレビシリーズの名声は、その若手俳優可能性があります。今日本のテレビドラマから多くの若い日本のスターの大部分は出てくる。“ベネデゖクト·ジウ”宮崎あおい、“のだめカンタービレ”上野樹里よく知られた俳優のうち、日本のテレビドラマの涙“の1リットル。
日本のテレビドラマシリーズでは、唯一の俳優にそれのように広い聴衆をしないと、遊びの小道具にも経済的価値を作成することができます。ので、プレの ”ラスト·フレンズ“のマグカップがスムーズにブロードキャストします。華やかな飾りで思いやりのある医師は、ンスタント感覚でした。曲は頻繁にドラマで日本のテレビドラマに表示される銃をブロードキャストし、赤、これらの曲はしばしば主人公の声を歌うことができます。これらの曲もドラマに富む多くのです。
日本のテレビドラマシリーズによってもたらされる潜在的な利点は、輸出問題の導入である。導入州の中国風のいずれかの。日本のテレビドラマのCCTVの導入は大きな反響を引き起こした。”ペトン·プレス“は、観客は人間の地下鉄、家族の暖かさに感謝することができます。”医療·ドラゴン“、”病院“観客は光と闇、病院着色された群衆の医師としてのキャリゕを学んだ。
日本について外国人のみならず日本のドラマの輸出が、また重要な経済的手段である。
（二）日剧所反映的社会现实
日剧中总是反映出许多社会现实。就如《萤之光》反映出当今社会上像小萤一样的干物女有很过，她们都迫于工作上的压力，以一种特别的方式来发泄自己的压力。《派遣员的品格》则反映出当今日本社会中派遣职员的重要性，及她们与正式职员之间的一系列问题。《东京塔》则反映日本年轻人在高校毕业后也会遭遇很大的社会压力，尤其是在向东京那样的大都市，所以说大多数日剧是现实社会的写照。它们源于生活也反映生活。
（B）日本のテレビドラマの社会的現実を反映している
常に日本のテレビドラマの中で社会的現実を反映しています。”ホタルの光“が多くありますが、彼らが彼らのストレスを発散するための特別な方法で仕事の圧力によって強制される乾物の小さなホタルの女性のような今日の社会を反映しています。文字に送られた ”日本社会における派遣スタッフの重要 性今日、定期的なスタッフと、それらの間の問題の範囲を反映しています。“東京タワー”は卒業後に日本に反映されている、若い人たちは、特に東京都では、日本のテレビドラマシリーズのほとんどは社会的現実の描写であり、大きな社会的圧力に直面するだろう。彼らは人生を反映させるために命から来ています。
（三）日本文化はドラマとゕニメを通して他の国の文化に影響している。中国を例として、今ネットで若者の交流用語は「ロリ」「御姉」「＊＊コン」とかの日本ドラマワードが溢れている。たくさんの人たちも日本ドラマのマナスな影響を心配している。たとえば、今中国の多くの若者は「お宅」文化の影響を受けて、長期で家に閉じ込んで、ネット交流に夢中して、現実の人との交流が苦手になるので、現実の社会に入りにくい。一部分の専門家は日本のドラマ外交は他の国にとって文化の侵略と思う。日本的な考え方はドラマとゕニメを通して、他の民族に注ぎ込む。
参考文献
1、叮当。日剧黄金十年。中央编译出版社，
2、董浩宇。日剧场。现代出版社，
3、阿潼。日剧的美味关系。现代出版社，、爱玉。100%日剧通。商业周刊出版社，
5、汤祯兆。日剧游园地。北方作家出版社，
日本vlog毕业论文 第2篇
摘 要
随着新媒体的飞速发展,_媒介化_渗透进人们日常生活的方方面面。所谓的媒介化是基于媒介特性对社会的一种改造力量,Vlog （Video-Blog）以视频记录片、视频博客、视频网络日志的形态在各个互联网平台的兴起,是一种媒介实践的新体验,它以其新的传播逻辑重新建构文化和文化发生情境。
贵州少数民族文化独具特色,其蕴含的视觉美和他者视角,具备Vlog视频传播特性,因此在各种短视频平台可以看到有关贵州少数民族风情的Vlog作品。这种全民参与的传播态势使少数民族的文化以个人视角用短视频的UGC （用户生产内容）模式更直观地呈现在网络上,形成了贵州少数民族文化传播的新情境。文章将用媒介化的视角分析Vlog短视频对贵州少数民族文化传播的影响。
日本vlog毕业论文 第3篇
日语专业毕业论文规范
一、字数要求
中文摘要300-500字左右，日文摘要根据中文译出；论文正文8000～10000字，最多不超过12000字。
二、打印格式
页面设置为：左、右，上、下，页眉：, 页脚：, 段前：0行，段后：0行，行间距：固定值21磅，左侧装订，A4打印纸。交定稿时，用塑料文件夹夹好，由外院统一装订。（论文3份，开题报告2份，标明打印件与复印件）
三、版面要求及顺序
1、扉页：
论文题目（論文題目）[正标题 明朝体（MS Mincho），二号，加粗，居中，20字以内；有副标题的，置于第二行，写在破折号后，明朝体（MS Mincho），小二号，加粗，居中]；专业（専攻）、姓名（氏名）、指导教师（指導教官）、论文提交时间（～年～月～日提出）[明朝体（MS Mincho），三号，加粗]。
学科专业为“日语语言文学”。
2、摘要及关键词：
页码用罗马数字（ⅰⅱ ⅲ）；
（1）中文摘要：（单独起页）
摘要（宋体，三号，加粗，居中，两字之间空全角两格）；摘要内容（宋体，小四），300-500字左右，不能不分段落，最好2-3段；本页开始要有页眉，页眉下空二行（三号字体的二行），再写“摘要”二字，下再空一行（仍为三号字体），再写摘要内容。
关键词： 关键词（宋体，小四，加粗，顶头）；关键词内容（宋体，小四，3-5个)；各关键词之间用“分号”分开，最后一个关键词后面无标点符号。（关键词附在摘要之后，与摘要内容之间空两行。）
从本页开始至参考文献，页眉为：山东工商学院外国语学院2011届日语专业毕业论文（宋体小五）（扉页不加页眉）。
（2）日文摘要及关键词[参考2（1）]：（单独起页）
要旨[明朝体（MS Mincho），三号，加粗，居中，两字之间空全角两格]；摘要内容[明朝体（MS Mincho），小四]。日文摘要依照中文摘要译出，600-800字左右，最好2-3段；本页要有页眉，页眉下空二行（三号字体的二行），再写“要旨”二字，下再空一行（仍为三号字体），再写摘要内容。
キーワード [明朝体（MS Mincho），小四，加粗，顶头]；关键词内容[明朝体（MS Mincho），小四，3-5个]。日文关键词内容之间不用分号，每个词之间空全角3格。
3、目录（目次）：（单独起页）
目录最多到三级标题；目录中一级标题加粗， 其他不加粗（„„与页码不能加粗）；日文名称：目次[明朝体（MS Mincho），三号，加粗，居中，两字之间空全角两格]；上空2行下空1行；目录内容[明朝体（MS Mincho），小四]。
注意：
A： 标题符号成为：，其中1.后不空格直接写内容，但等
标题符号后空半角一格再写内容。论文中出现的所有数字都为明朝半角的数字。
B： 一级目录顶头且要加粗，二级目录前空全角一格，三级目录依次再空全角一格。
C： 左右两端对齐。（点线的最后、页码的数字要分别对齐。而且，点线的最后与数字间空2
个点的间隙。）
D： はじめに与おわりに，前不用加数字，要顶头写，写假名。
E： 目录及正文中，不要出现“本文”或“本論”的字样，直接写内容就可。
F： 目录中“摘要、要旨、目次”3行过后下空两行，再写正文的目录，同样正文目录结束后
再空两行，然后再写“注释、参考文献与致谢”的目录。
G： 正文中出现的所有标题都要在目录中出现，并注明页码，且页码要与正文一致。
4、论文正文：
（1）论文正文构成：
A：绪论（はじめに）：是论文的开头部分，主要说明论文写作的目的、现实意义、对所研究问题的认识，并提出论文的中心论点等。绪论要写得简明扼要，篇幅不要太长。
B：论文主体（本文）：是论文的主要部分，在本部分要运用各方面的信息资料和研究方法，分析问题，论证观点，尽量反映出自己的科研能力和学术水平。
C：结论（おわりに）：是毕业论文的收尾部分，是围绕本论所作的结束语。其基本的要点就是总结全文，加深题意。
（2）格式要求：
A：从论文正文起显示页码，起始页码为“1”；页码位于页面下方，居中；
B：分类标题符号为：1.，；
C：一级标题前空一行，标题后不空行；各标题之间，比如1.与之间都要有概述，不能直接罗列标题，即每个标题下都要有内容，起码要有概述；
D：一级分类标题为“明朝体（MS Mincho）小
四、加粗”，其他级标题亦需加粗以醒目；一级 标题顶头，其他标题前空一格；はじめに与おわりに顶头，加粗。
E：论文正文为明朝体（MS Mincho）小四。段落开头空一格。
F：术语和标点符号要合乎日文的规范，文体使用である体。
G：如果文中夹杂中文， 字体使用宋体，字号同前后文的日文；如果文中夹杂西文， 字体使用Times
New Roman，字号同前后文的日文。
H：例句、图标的序码要用阿拉伯数字，阿拉伯数字一律使用半角，序码一序到底。
J：正文中的注释序码为右上标的“
K：标题不得在页最后一行。
5．注释（注）：（单独起页）
毕业论文中有个别名词或情况需要解释时，可加注说明，注释用尾注（将注文按顺序加在正文后）。注[明朝体（MS Mincho），三号，加粗，左对齐]；上空2行下空1行；注释内容[明朝体（MS Mincho），五号，左空一格再写①②···换行后，内容与①后的文字对齐]，字体要一致，其格式如下例所示：
①②③”，“注”中的序码使用①②③„„
①「考える」の（知力を働かせる）という意味特徴は、長嶋（1979）の記述を受け継ぐものである。
②松木（1995）と砂川（1987）を参照。
③田中角栄、政治家、1947年代議士となり、72～74年首相・_総裁。中日国交正常化を実現。政策として打ち出した｢日本列島改造論｣は狂言物価を招き、ロッキード事件で実刑判決を受ける。
6．参考文献（参考文献）：（单独起页）
日本vlog毕业论文 第4篇
【摘要】语言是文化的载体，日本语言文化渊源深厚，本文主要介绍了日本语言文化中的禁忌和委婉表达，通过对这两种形式的简要阐述，来强调人们在跨文化交际中，理解和领悟日本语言文化，掌握日本民族习俗。
【关键词】日本语言 语言禁忌 委婉表达 语言文化
前言：
语言是社会生活约定俗成，逐渐沉积下来的产物。
不同语言衬托出不同的语言文化，语言的产生和发展变化离不开本国民族与自然地理、风土人情以及社会文化的内在联系。
掌握一种语言，就需要学习使用这种语言的民族习惯和历史文化背景，才能学以致用。
日本语言学家森田良行曾经指出，研究一门语言，其文化背景是不能脱离的，否则很难掌握这种语言的精髓。
所以，在日本语言的教学过程中，强化语言文化教育是非常重要的。
日本语言是高级语言，日本语言的基本特征是具有隐含性、暧昧性以及非逻辑性表达方式，另外，日本语言的发展离不开其文化因素，为研究日本语言文化，必须了解日本语言的独有风格和日本语言的文化思想源泉。
1.日常生活中日本语言禁忌表现
日本语言中的称呼禁忌
日本有句谚语叫做“名示体”。
在古代日本人认为，一个人的灵魂附在自己的名字上，造成各自的人格有所差异，如果说出主人的名字，其灵魂就会脱离人体扩散到大气中，被恶魔带走，也就是说，一个人的名字与自身安全、身体健康以及命运有着很大的联系。
因此，为了保护所敬畏的人，人们不会直接称呼别人的名字。
与此同时，古代日本人为了保护自己，一生中会出现很多次改名现象，从出生、成人到死分别都有幼名、成人名以及戒名。
日本语言的称呼禁忌一般表现在下级对上级、晚辈对长辈的称谓，由于日本原始社会对神秘力量的崇拜和敬畏，下级和晚辈不能直呼上级和长辈的名讳。
在日本，明仁是_的名字，_是至高无上的、不能毁灭的，日本名族不能直呼_的名称。
在日本当代社会中，也听不到“明仁”两字。
日本人的这种语言禁忌始终存在于人们对_的尊重当中，甚至还存在于日本普通人民的日常生活中。
时至今日，在日本，年长的女性，也不能直呼其丈夫的名字。
他们往往去掉姓氏互相称呼。
日本生活中的禁忌
在古代，人们不知道幼儿是怎么生育的，因此，人们潜移默化的认为，这是神的力量在起作用，日本人称其为“产神”，他们认为产神具有保护婴儿与伤害婴儿的两方面性质。
正因为当事科学不发达，婴儿出生后死亡率高，因此，在婴儿出生的过程中，不仅在日本，在中国也存在很多禁忌。
日本人在产妇面前忌讳说有关“死”的字眼，中国人也是。
在日本，也有为老人祝寿的风俗，他们也不希望将老人与“风烛残年”、“体弱”、“年迈”等词语联系起来，因此，这些词语就成为祝寿的禁忌语言。
在中国，年轻人人给老人祝寿时，也很忌讳说“死”、“没了”、“完了”等词语，因为“钟”与“终”是谐音，因此给老人送礼物时禁忌送钟。
2.日本语言中的委婉表达
委婉表达语言的由来
对于任何一种语言，委婉表达都存在于其中。
英语中“euphemism(委婉表达)”意思是“好听的一句话”，源于希腊语言文化。
在中国，“委婉表达”的意思是指“声音婉转而动听，态度真诚”的意思。
日语语言中“委婉表达”的意思是“将一种语言婉转含蓄地表达出来”。
在日本人之间的日常会话以及日本语言文学作品中，我们发现，委婉表达在日本语言中非常多。
在日本，人们为了拒绝别人的邀请或者建议，又不想违背他人的意图或者好意，日本人不会公然与别人发生碰撞，他们往往不直接拒绝，而是用最间接的方法，拐弯抹角的进行委婉而含蓄的拒绝他人。
在日本，存在着各种各样的拒绝语言，在这里也就不一一列举了。
委婉表达产生的社会文化环境
日本民族重视集体协调
在日本，委婉表达一词离不开他们长期所处的社会自然环境以及文化形态。
日本人重视集体协调，他们往往会站在他人的立场思考问题、解决问题。
这完全是由于他们所处自然地理与生产方式决定的。
日本是一个被大海环绕的国家，许多日本研究者将这种地理因素叫做“自然地理的锁国”。
日本政府曾经公布锁国令，除中国和朝鲜以外，使日本在200多年的历史中没有与其他国家进行交往。
17世纪到8世纪末，日本与外部世界长期隔绝，使日本内部形成一种统一的民族风格。
日本是一个以农耕、渔业为主的国家。
而且，日本人吃的大米，产于占国土总面积70%的山地，为使处在地势较高的农户与处于地势较低处的农户之间不产生用水问题上的矛盾，日本政府规定，在山地种植大米必须拥有集体观念。
这种生产理念使得日本人民养成注重集体利益和站在他们立场上思考问题解决问题的方式。
由此可以看出，古代的日本民族是一个和谐的民族。
日本民族重视以和为贵的思想观念
日本人很重视“以和为贵”的传统思想观念，为寻求集体利益的内部协调，日本民族与外界始终保持着和谐友好的关系，他们更加注重委婉表达，措辞含蓄。
日本政府在宪法中制定了“以和为贵”的道德祖训。
“村”是日本人民生活和生产中的一个小范围群体。
如果有人脱离这个组织，就要受到其他人的耻笑;严重者将要受到一种制裁。
所以，在日常工作和生活中，日本人很重视周围人的意见和建议，他人的观念是非常重要的`，日本人往往不以自己的思想观念来看待问题。
日本语言的具体表现就是委婉表达。
这种表达方式反映了社会与语言的内在联系，在日本语言文化交际中，将委婉表达使用得当，在不违背别人意愿的基础上又满足自己的观念，已经成为日本语言的一种趋势。
所以，在日本社会生活中，委婉表达的探讨以及使用有助于培养跨文化交际人才，有助于日本语言教学和研究。
结论：
日本民族的集体意识已经成为日本社会生活的共同心理，日本人的优良传统文化和思想渊源成就了日本独具一格的语言体系。
然而，伴随着日本现代社会环境的变化又出现了新的语言文化，但是，在日本，传统的语言文化价值观以及由于注重集体意识而来的语言特色，无论是现在还是将来，都对日本语言起着指导作用，永远不会被其它文化影响所磨灭。
参考文献：
[1]苑崇利.对日语口语表述文化特征的考察[J].日语学习与研究，2003.
[2]吴侃.日本语语法教程[M].上海：同济大学出版社，2000.
[3]刘芳.委婉表达在日本语言文化的体现[J].辽宁工程技术大学学报(社会科学版)，2004.
[4]崔慕洁. 关于构建日本语言文化体系的研究[M]. 佛山科学技术学院学报(社会科学版)，2004.
日本vlog毕业论文 第5篇
1.日本茶道的历史
日本茶道的起源和形成
茶在中国已有5000多年的历史，相传“尝百草”的神农氏偶然间发现了茶具有解毒功能，从而把茶用作解毒的药物。
780年陆羽的《茶经》问世，促进了中国茶文化的形成与发展。
日本遣唐僧侣最澄、空海、永忠把唐朝的茶文化带回日本，形成了以嵯峨_、贵族、高级僧侣为主体的“弘仁茶风”。
据史料记载，日本高僧最澄把中国的茶籽带回日本，种在日吉神社，这里成为日本最古老的茶园。
《日本后记》弘仁6年(815年)记载了僧侣永忠为嵯峨_煎茶献茶。
不过此时日本的饮茶法还只是效仿唐代的饼茶煮饮法。
镰仓时代，曾来南宋学习临济宗的僧侣荣西仿照《茶经》撰写了日本第一部茶书——《吃茶养身记》。
书中主要讲述了茶的药用功效，并把当时宋朝的末茶饮茶法——日本茶道的抹茶饮法传入日本。
中国的寺院饮茶茶礼在日本寺院盛行，日本茶道的茶礼就是在此基础上演变发展而来的。
镰仓时代末期到室町时代中期，从中国宋朝传入的游戏性的“斗茶”成为日本茶文化的主流。
室町时代第八代将军足利义政为中心的东山文化，是日本中世文化的代表，诞生了以鉴赏唐物为主要目的的饮茶活动——书院茶道。
被称为茶道开山祖师的村田珠光将禅的思想引入到了茶道中，开创了朴素自然的草庵茶风。
珠光通过禅与茶道的结合，把饮茶由一种饮食娱乐形式升华为一种艺术、一种哲学、一种宗教。
武野绍鸥将日本的歌道理论与茶道相结合，补充和完善了珠光的茶道思想，推进了茶道的民族化和规范化。
日本茶道的集大成者——千利休继承了珠光、绍鸥的茶道思想，进一步完善深化了草庵茶。
千利休精减了点茶的程序，不使用端庄华丽的中国茶碗，而使用厚重朴素的高丽茶碗和日本乐窑茶碗。
他还特别规定了茶花、怀石料理的法则及作为茶人的资格，创造了茶道中日本特色美的完整的艺术体系。
至此草庵茶道，也即日本茶道正式形成。
日本茶道的现状
1592年千利休去世后，他的子孙和弟子们继承了他的茶道，至今大约形成20多个流派。
千利休的子孙分为表千家、里千家、武者小路千家三个流派，现在日本流行的茶道主要指这三个流派。
其他还有二十几个流派，主要有：远州流、织部流、三斋流、薮内流、宗遍流、庸轩流等。
这些流派虽然有各自的茶道风格，但都以千利休的茶思想为指导思想。
茶道的多样化促进了茶道的发展，茶道迅速普及到了社会的各个阶层。
自明治维新以后，女性也加入到茶道活动中来，茶道成为许多女性出嫁前的必修课之一。
如今，茶道已是日本人生活中不可缺少的部分，被视为一种修身养性、提高文化素养和进行社交的手段。
茶道作为日本民族文化的象征，已完全融入到日本人的日常生活中，对其生活乃至整个日本社会都产生了重要的影响。
2.茶道对日本社会的影响
茶道倡导了日本人的精神文化理念
《南方録》中记载了利休的话：草庵茶道最重要的目的是领悟佛法，修行得道。
茶道的本意在于禅，倡导人们通过茶事活动修炼身心，升华思想境界。
“和敬清寂”是茶道的根本精神，成为400多年来日本茶人的行为准则。
按照久松真一的观点，“和敬清寂”的理念不应只局限于人与人之间的关系，而必须是对“事物人境”而言的。
“事物人境”涵盖整个茶道内容，包括茶道中的每一个方面，每一个细节。
具体说来，“事”指点茶、喝茶、清扫、茶室的布置等诸事情;“物”指茶碗、茶勺、茶罐、茶刷等茶道具;“人”指主人、客人;“境”指茶庭、茶室等环境。
只有在茶道中贯彻对“事物人境”的“和敬清寂”，才是真正的茶道。
理解了这点，才会体会出复杂茶礼的奥妙，体会到日本人所推崇的审美观。
点茶的手法、茶道具摆放的位置、在茶室中行走的路线和步伐、饮茶的步骤等，这些环节是茶人在反复实践中总结出来的最稳妥、最合理的路径和程式。
当人们信手而为就符合茶道礼法时，才能真正领悟茶道“和敬清寂”的精神，最终达到“茶禅一味”的境界。
茶道把待客、吃饭、喝茶等日常的生活行为提炼成极具传统和形式美的艺术高度。
正如桑田忠親在《茶道的历史》前言中所说，茶道已成为表现日本人日常文化生活的规范和理想。
它完善了日本人的精神文化生活，促进了日本国民文化水平的提高。
茶道形成了日本传统建筑风格
茶道建筑由茶室和茶庭两大部分组成，茶室和茶庭是供人举行茶事的场所。
茶道建筑是日本传统建筑的代表，对后世日本建筑的发展有深远的影响。
日本茶道的茶室因其外形与农家草庵相似，又被称为“草庵茶室”。
茶室使用竹、木、草、石等材料建造而成，秸秆屋顶、砂土掺稻秸涂抹的墙壁、不剥树皮的原木做的柱子，尽显其古朴、自然的风格。
茶室的标准面积一般为四张半榻榻米。
茶室虽小，但每一个细节的设置，每一种材料的选择，茶人们都力求独具匠心。
茶室的小入口、壁龛、地炉、小天窗等都是茶道大师们几百年来智慧的结晶。
利休的茶室、织布的茶室、远州的茶室等各具特色，这些茶室所体现和追求的美感，对江户时代的武士阶层和上层市民阶层的房屋建筑风格有很大影响。
人们把这种代表日本传统建筑风格的建筑称之为“数寄屋建筑”，在世界建筑史上占有一席之地。
茶庭，顾名思义是指与茶室相配的庭园。
禅宗中把领悟的境地称为“白露地”，受此影响日本茶道中称茶庭为“露地”。
茶庭的面积不大，大多在100～200平方米，分为外露地和内露地，内外露地以中门分隔开来。
客人先在外露地静心安神，而后经中门进入内露地，也就进入了忘俗的境界。
在茶室门口首先要洗手和漱口，就是要人们洗涤心灵，除去杂念的意思。
茶庭中设置等待室、厕所(雪隐)、尘穴、石制洗手钵、石灯笼等。
茶庭中的小路，大多以脚踏石和碎石铺就。
庭中除去一条条迂回曲折的小路，均被常绿树木所覆盖，营造出“山中草庵”的风情。
脚踏石、石制洗手钵、石灯笼已成为现代日本庭园不可缺少的组成部分。
不论是日本庭园还是居家院落，都受到了茶庭的影响，历经时间锤炼的茶庭是当代日本庭园 建筑的代表。
茶道促进了日本陶艺制造业的繁荣
茶碗是茶道具中品种最多、最重要的用具。
在茶道兴起的初期，使用的几乎都是来自中国的茶碗，其中端庄华丽的天目茶碗最受追捧。
随着草庵茶的确立，随着草庵茶道的确立，茶风趋向朴拙自然，外形粗糙、色彩朴素的高丽茶碗开始大行其道。
为了更好地表现草庵茶道的风格，千利休与陶工长_一起设计制造了乐窑茶碗。
优雅厚重的乐窑茶碗是草庵茶中规格最高的茶碗，是日本茶陶的代表。
江户时期，茶道的普及使日本陶艺技术迅速 发展开来。
织布窑、远州七窑、仁清窑、志野窑等，日本的民窑遍地开花，并传承至今。
茶碗在品类、造型、釉色、装饰 艺术等表现手法上的多元化极大地推进了日本陶艺民族化、本土化风格的发展。
日本茶道不仅是点茶、饮茶的过程，而且是包括吃饭在内的招待客人的整个过程。
茶道中用到的道具多达上百种，涉及陶艺、漆艺、木艺、竹艺、纸艺等行业。
这些行业里的艺术家们都以创作出符合茶道理念的独特作品为最高追求，可以说茶道的影响渗透到了日本的各个工艺制造业。
茶道丰富了日本人的饮食 文化
在茶道形成初期，点茶之前吃的饭一般 写作“会席”，在《南方録》中开始写作“怀石”(日语中，怀石与会席都读作“kaiseki”)。
“怀石”原本指禅僧为了抵御寒冷而塞在怀里的温热石头，喻指简单的饮食。
近代以来日本人把茶道中的饭称为“怀石”。
茶怀石的内容最初是由千利休规定的，一般为一汤三菜。
菜品简单，但烹饪却极为讲究。
选材崇尚应季的天然食材，注重搭配的协调，将茶道精神与饭菜融为一体。
考究的器皿，宛如工艺品般的菜肴，每一道菜都给人味觉和视觉上的美好感受。
在江户初期大名和武士的茶道中，茶怀石不再拘泥于简素，变成菜品丰富的豪华料理，成为茶道外也可享用的料理——江户中期，在东京、大阪等地的高级餐馆就出现了“会席料理”(即现在的“怀石料理”)。
新鲜的食材、上好的烹饪、精致的器皿、优雅的 环境，怀石料理已成为日本传统料理的主流，成为日本高级料理的代表。
3.结语
历经400多年的日本茶道已发展为集宗教、 哲学、美学、艺术和建筑设计等为一体的综合艺术，不仅影响了日本国民的精神文化、建筑风格、陶艺制造和饮食文化，还在其生活习惯、服饰、书法甚至 文学等领域产生了深远的影响，可以说没有茶道，就没有日本文化史。
研究茶道，对于我们了解日本文化、认识日本 社会有重要意义。
