石材毕业论文 第1篇
1我国传统园林的特点分析
建造方式呈现不拘一格的形式
我国传统园林建造方式充分体现了古典艺术中以形写神的要求，通过多种建造方式表达对自然的感悟，并通过对自然环境的精炼与浓缩在园林中营造出自然景观。从我国传统园林建造风格来分析，我国园林造园方式呈现出灵活多样、变化的方式，比如在园林设计中以流水、植物等元素来衬景，以山石来为主体建筑点景营造园林效果，或者通过空间的对比和先抑后扬的空间序列来制造园林景致，进而通过这些不拘一格的方式营造出园林虚中有实、实中有虚的整体效果，进而让园林设计更加具有深远韵味。由此可见，我国传统园林丰富多变的设计手法，给现代景观设计提供了许多可供借鉴的素材，进而为现代景观设计的空间处理、意境表达和景观元素搭配等具有很大的启示意义。以传统园林建造过程中的空间组景为例，空间组景主要有以小见大和步移景异2大类，其中以小见大是通过在园林的有限空间内设计丰富的景观效果以此来营造大的意境，而步移景异则是通过改变园林空间的不断变化情况，合理安排景致的层次、抑扬和虚实等，进而营造出高低错落的空间感。所以传统园林这种不拘一格的建造方式让中国传统园林的组景更加具有虚实变化的特点，通过这种组景方式的重复和各类景观元素的巧妙运用和搭配，营造出极具变化色彩的园林空间。
整体构造体现诗情画意的气氛
在园林建造中体现诗情画意是我国传统园林的重要特征之一，这主要是因为传统园林的建造受到文人雅士所推崇文人精神的影响。受这一因素的影响，我国传统园林大多都具有文人气息，这类园林的主要是以山水鸟虫和花木流水为元素，通过对这些元素的合理营造和搭配，在园林的景象中体现出诗画情趣，进而带给观者无限的遐思和丰富的想象空间。同时，传统园林的建设过程中也受到山水画和田园诗歌等因素的影响，让我国传统园林在很大程度上具有中国诗画的淡雅幽静的美感。传统园林整体构造体现诗情画意的气氛这主要源于我国传统园林设计对于自然美的.追求，通过在自然美的基础上对自然元素进行抽象、概括和总结，将自然要素与园林造园艺术的有机融合，实现了传统园林的突破，创造出人与自然和谐共处的空间环境。
园林意境具有自然悠远的特点
我国传统园林在建造过程中注重对于意境的创设，极力营造一种自然悠远的园林意境，这也是我国传统园林区别于其他园林风格的重要方面，同时受到儒家思想在园林建造过程中的影响，我国传统园林建造过程中通常会通过一定景物来表现园林主人的道德品质和人格操守，正是对园林意境的追求，我国传统园林景观设计充分表达了自然悠远的情感，因此传统园林景象不仅是客观事物的表现，而且也是对园林意境的升华。另外，我国传统园林建造也受到园林所在区域的自然地理环境的影响，充分融入到当地的自然环境，进而促就了我国传统园林师法自然的风格特点。
2现代景观设计中借鉴传统园林建造方法的建议措施
现代景观设计中借鉴传统园林文化建造精华，不仅有助于传承中国传统园林艺术，而且也有利于促进现代景观设计的健康发展，所以在现代景观设计过程中要注意本着与时俱进的思想，合理借鉴传统园林建造方法来有效推进现代景观设计工作，建议采取以下几项措施：
遵循自然和谐理念创新设计思想
传统园林建造理念是推崇师法自然的设计观，我国古人崇尚自然，强调人与自然的和谐统一。这种生态思想对于现代景观设计具有积极的借鉴意义，这也符合当前我国建设生态城市的总体要求，并且也能够满足环保工作的要求，所以在现代景观设计过程中要注意保持对自然的敬畏之情，注意景观设计中环境的良好状态，才能更好确保设计品质和效果，也就是说，在现代景观设计过程中要注意合理继承和发扬传统园林设计与自然相结合的理念，才能形成造人与自然和谐相处的生态环境。同时在遵循自然和谐发展理念的同时还要注意突破景观设计的局限，不断开拓景观设计内容，尤其在借鉴和发展我国传统园林设计方法的过程中，要注意传统园林的优势和劣势。传统园林原本只是为少数上层人士所服务，这是园林建设时期的封建制度所形成，进而直接导致了传统园林在建设和使用过程中呈现一定的局限性和单一性，但是现代景观设计的目的是服务大众，故而在借鉴传统园林建造风格的过程中要注意应突破园林设计的局限，不断开拓新的设计领域，将景观设计引入更多建设领域，同时要注意合理规划城市景观建设方案，进而为民众提供丰富多彩的公共活动空间。
实现园林设计手法的多样化发展
我国传统园林设计手法不仅丰富多样，而且灵活多变，现代景观设计过程中可以借鉴这种方式，创新景观设计方法，通过采用多样化的设计手法来合理表达现代景观的意境、空间和元素搭配，比如沿用我国传统园林设计中虚实结合的方法，在有限空间中运用石、水等元素来表达丰富的景观，其中对水元素的利用要按照科学合理的原则形成不同水体形态，或者通过水声设计来营造园林的整体感觉，而对于园林石材元素的运用，传统园林中较为常用的手法是叠石法，通过这种方式来有效创造多变而丰富的园林地形景观。另外对于现代景观设计不仅要注意借鉴传统园林设计手法，而且还要加强中外园林建设方法的融合，其他国家园林景观的建造理念和方法也有值得学习的地方，可以将其与我国传统造园艺术进行有机融合，进而有效促进现代景观设计思路的不断丰富。比如借鉴法国几何式园林造景手法可以增强园林的轴线感，运用意大利苔地园造景手法可以有效处理地形起伏的情况，同时借鉴日本枯木山水造园手法，运用抽象写意设计手法来塑造景观的多样性。
现代景观设计要不断更新建设技术
在现代景观设计过程中，新技术发展实现了更大的发展，园林建设技术也不断得到更新，尤其是数字技术与景观设计的有机结合，促进了现代景观设计的创新发展。通过运用数学技术对于现代景观设计更好运用传统园林建设元素提供了方便，比如运用数学技术可以对自然元素进行合理分类，同时可以利用图层叠加技术按照景观设计要求进行合理设计，并且可以对景观的场地可以进行数字分析，还可以对景观场地的地形、地貌和坡度等进行数字模拟，更加促进现代景观设计的合理化和科学化。
3结束语
总而言之，我国传统园林建设具有悠久的历史和丰富的建设经验，这对于当前现代景观建设仍然具有重大的参考价值和丰富的借鉴意义，同时在现代景观设计过程中吸收和借鉴传统园林建设手法，有利于促进传统文化与民族精神的传承和发展，所以在进行现代景观设计过程中要加强注意对传统文化层面设计的继承和延续，借鉴传统园林建造手法，不断创新现代景观设计方法，结合设计新技术和新思想，才能实现现代景观设计既能符合本地实际需要，又能体现与时俱进的特点。
石材毕业论文 第2篇
继承传统，借鉴现代园林
古典园林受当时文化、经济和政治等因素的制约，只适用于当时的`生产生活方式，与现代人们多功能需求不相符，所以在园林设计中要继承传统精华，有选择地继承传统文化，在基础上进行创新。“自然”是我国古典园林永恒的主题，追求“天然之趣”，如重情美、含蓄美、偶然美、意境美、自然美，讲究现实生活与自然环境的和谐统一，而园林设计并不是简单地“再现自然”，必须要深入理解和观察自然，然后呈现出“表达自然”的内涵[2]。除此之外，现代园林设计的形式更为简洁自由，造园的类型和材料愈加丰富，设计思路和风格趋于多变性，所以设计要面向大众，考虑人们的实际需求，有机融合功能与形式，强调构图的均衡、简洁，反对传统设计中严格的对称与繁复的装饰，自由合理布置空间与平面，符合人们娱乐休闲的需要，实现以人为本的设计理念。
回归自然
我国园林设计注重“天人合一”的理念，设计人员在实际设计过程中多是以自然万物为基础，然后进行后期设计，精心布置园内的布景，使作品体现园林施工者和设计者将园林设计与自然万物巧妙融合的特征。例如：设计人员精心布置雕琢园林中的假山，认真选址来展现小桥流水的意境，采用科学的园艺技法管理园中的花草树木。此外，园林设计过程中，要想满足可持续发展的理念，必须要回归自然，保留自然景观的同时，合理安排园中事物，使其与自然发展规律相符，不仅能保留传统亲近自然的理念，还能满足回归自然的现代化设计理念。
注重细节和实用性
在园林设计中有机结合现代设计和传统设计的理念，使园林设计不仅能保留古典园林设计的特点，还能与现代园林特征相互融合，增强园林设计的实用性，满足人们对园林的需求。通常传统园林设计在实用性方面较差，但观赏价值高，所以在现代化的园林设计环节要借鉴传统园林设计的优点，尤其是注重细节的特点，让现代园林具有良好的实用性和较高的观赏价值[3]。同时在园林设计中要将重点放在每个角落，充分利用现代科学技术，如设计先进的体验设施区，满足人们休闲娱乐需求的同时，促进园林设计质量的提升，使其更好地服务于人们。
3结语
在园林设计过程中，要立足实际，保留传统文化元素的同时，积极借鉴现代园林设计的理念，通过创新发展来展现园林的实用功能、艺术装饰、风格形式，实现建筑、自然、人三者的和谐统一。当然融合现代设计和传统设计时，应该对两者的优势加以发挥，不断突破，使融合的园林设计具有浓郁的文化特色及丰富的形式，拥有鲜明的现代化特征，实现园林事业的长足发展。
参考文献
1张金霞，杭广生.园林设计中传统与现代的契合[J].中国高新技术企业,（19）
2武建亭.现代园林设计中对传统建筑元素和历史文化的新思考[J].设计，（23）
3邱景亮，王骞.中西传统自然观及现代景观园林设计比较[J].辽宁工程技术大学学报(社会科学版)，（1）.
石材毕业论文 第3篇
过去的春节，在中国人的心目中，融入了无限的留恋、回味和憧憬。但在现在，中国人该如何过春节呢？
中国的春节，是最具文化内涵和传统魅力的节日，也是最有凝聚力的一个节日，尽管随着社会的进步，人们生活节奏的加快，这一节日在城市渐渐地失去了原有的韵味，但在农村，这几千年延续的文化仍显示着它的生命力。那里有小山村的静谧，有黄土地的厚重，有春节神秘温馨的气氛，有严肃庄重的礼仪和浓烈淳厚的人情味。而生活在城市的人则像断了根的浮萍一样在社会中漂流，因此人们心中始终有着一种寻根的冲动。有这种感觉的恐怕也不只我们当代人，鲁迅先生的小说《故乡》、《社戏》都深刻地融化着这种心情。
传统春节其乐融融
如果单从过春节来看中国的文化，那么，中国的文化是再细致不过了，每年一进入腊月，就掐着指头算过年。腊月初八，要吃腊八粥。好不容易到了腊月二十三，要吃祭灶饼，用麻糖粘住老灶爷的嘴，送老灶爷上天。接下来就是杀猪宰羊，置办年货，买新衣，购新帽，“葱、蒜、姜，箔、表、香”，全家人屋里屋外大扫除，扫掉一年到头的晦气。剃头要赶在二十七，“二十七，剃精细；二十八，剃傻瓜”。贴对联可是很讲究的，“二十八，贴年画”，大门、二门、屋门要贴啥，墙上、树上、牛槽上、米面瓦罐上要贴啥，祖宗牌位边、土地爷、老天爷边要贴啥，全都乱来不得，规矩可是多了。年前几天，大人们就忙着做各种各样吃的东西。先是蒸，蒸糖包、豆包、菜包、枣花馍，蒸出龙、凤、谷仓、麦堆等等等等；次是炸，炸油条，炸丸子，炸“假玉”，有红薯做的，有小米饭做的，有粉条做的，有豆子做的；后是包，主要是包饺子，饺子的花样可不少，有素的，有猪肉的，有羊肉的，有把里面包上硬币的，吃到的人是最有福气的。
经过这一番忙碌，终于到了除夕之夜，俗称大年三十。一家人闲下来，围着火盆坐在一起，开始熬年夜。从家事年景到天下大事，拉家常，话人生，东家长，西家短，直熬到小孩子们犯困打盹。第二天鸡叫头遍就响起了鞭炮声，大人们早早打开大门，叫做“开门进宝”。各家父母再三嘱咐小孩，不能乱问，不能多说话，免得说出不吉利的话，这更增添了一种庄重肃穆的气氛。早晨要先做好供品，端到列祖列宗面前，小孩跟着大人一起跪下磕头。还要供奉天地全神，包括老天爷、土地爷、灶王爷、还有老关爷、观音菩萨等等，凡是与人生命运沾点边的，都要照顾周到，祈保一年到头全家平安。
大年初一，主要是向长辈们拜年，除了自己家的父母、祖父母之外，依次有家族的近支远门，三爷家、四奶家、五叔公家等等，小孩子们高兴的'是可以得到几毛钱的压岁钱。刚过门的新媳妇要按照亲疏远近去认门，当然也免不了户户请吃，直“吃”得新娘子笑口难合。
初二到初四五，是走亲戚的时间。闺女回娘家，外甥看舅舅，三乡五里，路上行人如织，穿梭般往来于山青水秀之间。春节的身影还没走远，元宵节又飘着雪花赶到了。漫天飞舞的洁白的雪花，伴着红艳的灯笼，红艳的对联，再加上儿童们花花绿绿的衣服，融合成一幅“农家喜庆图”。乡民们舞狮子，耍龙灯，踩高跷，跑旱船，游村串乡的小货郎叫卖着“吹糖人”、“琉璃响”、“猴上树”等，新年过后的一个大正月就这样踏着欢乐匆忙的脚步走去了。人们开始祈盼来年会更好。
传统现代如何衔接
中国传统的春节给了人们一份浓得难以化开的情，一种经年酿造的淳厚的味。这就是生养我们的“文化之根”。传统的春节，融入一种文化的意境、文化的象征，并担负起一种文化的功能：一是辞旧迎新，打上一个人生的结，分开过去和未来；二是祭祀，缅怀祖宗之德，承继先人之志，融通天地万物，祈盼人生幸福；三是宗亲礼仪往来，安排人生秩序，联络世代亲情，找到个人定位，担负社会责任；四是民间娱乐，扩大社会交往，播撒传统文化，渲泄感情之波，体味生活之乐。
石材毕业论文 第4篇
赫哲族主要生活在我国境内的黑龙江省的乌苏里江与松花江，有少部分生活在桦川与佳木斯市等。三江平原地区是赫哲族人数最多的地方。赫哲族是我国少数民族中人口数量第二少的民族，主要以渔猎为生，并通过不断的辛勤劳动，为国家建设贡献出属于自己的一份力量。这点在中国历史发展的不同阶段都有所体现。赫哲族拥有属于自己的语言，但是没有属于自己的文字，多数时候使用汉字作为交流工具。赫哲族传统民歌是在综合反映赫哲族生活的基础上产生的。随着时代的发展，赫哲族传统民歌在不断发展中逐渐体现出现代发展的艺术特征，在不断传承中也做到了发展的创新。一方面应根据赫哲族传统民歌的演唱方式进行现代民歌发展的综合演绎，另一方面也做到了对赫哲族民歌的文化繁衍。通过这种方式，可以不断丰富赫哲族传统民歌的演唱技巧与传播方式，加大赫哲族民歌的创新性培养，从而挖掘出更多的、更适合赫哲族民歌发展的有价值的东西。
赫哲族传统民歌的主体构成
赫哲族传统民歌是我国民间音乐文化艺术瑰宝。依据表演形式与内容不同进行划分，可将其分为嫁令阔、伊玛堪、舞蹈音乐和民间乐器。第一，嫁令阔是小调与小曲之意。其歌唱者可以是具有一定音乐才能的专业音乐人，也可以是民歌音乐爱好者。整体曲调优美，抒情表达婉转，歌词内容涉及较为广泛，情感表达也较为丰富。赫哲族传统民歌主要表现的是赫哲族人民在日常劳作中的感情抒发，更加贴近生活实际。第二，伊玛堪是赫哲族传统民歌传唱度较高的音乐。在内容上重点描述赫哲族人民与大自然的灾难做斗争的过程，也有些是对青年男女日常爱情生活的表达，还有一些赫哲族传统民歌是对家乡幸福生活的表达。伊玛堪更加重视叙事形式的发展，强调赫哲族民间说唱的重要性。可以采用说白和歌唱相结合的方式进行演绎，整体的表达自由随意，没有固定的'曲调特点。对于一个伊玛堪作品而言，不同表演者对于作品的演绎方式不同。总体的演绎风格也呈不断变化之势，总体表现细致入微。第三，舞蹈音乐中最具赫哲族代表性的为天鹅舞与萨满舞。其中，天鹅舞主要是赫哲族妇女经常跳的舞蹈，通过模仿天鹅而翩翩起舞。萨满舞作为一种巫舞，是祭祀时所跳的舞蹈。第四，民间乐器在赫哲族中广为流传的是口弦琴，但其却不是赫哲族人民专属的一种乐器，一些少数民族也拥有这种乐器。主要的演奏方法是演奏者将口弦琴半含在口中，进而拨动弹簧，发出声音。口弦琴是自娱自乐的一种乐器，多数情况下也是男子传递情感的一种方式。
石材毕业论文 第5篇
石材就应呈现出本质美。每一种材料都有属于自身的特性，有的材料就应该事光滑的、唯美的，如瓷砖、玻璃；有的材料就应该是质朴的、复古的，如木材；而石材，我认为它就应该是粗犷的，自然的，无过多雕饰的。倘若把它表现得精美，难免会显得诡异。人们应该充分尊重每种材料的本质性，让它发挥出真实的魅力。当代的石材建筑，越来越多呈现的是石材的装饰作用，而并非承重构造功能了。暂且不评价其好坏，但当代的石材已越来越不像石材了。石材装饰不再以体量大为美，而是以薄为美；不再以自然纯朴为美，而是以精致装饰为美。我们在材料市场随处可见的石材，已经变成了板、片，每一件都是一样的模具，没有一丝自然，没有一丝土地的气息，这还是石头吗？如果这样，那么石头作为一种天然的物质的优势已经没有了，它和人造的玻璃、地砖等是同等的，没有特殊性。因此，石材就应该有石材的样子。或许它就应该是笨重的，大体量的，自然的`，而不应该把它与其他材料一致对待。我认为，石材是有气质的。传统的石材就像《红楼梦》里的刘姥姥一样，纯粹、自然、不加修饰，生命力顽强；而当代的石材就好似林黛玉一样，雕琢、精致、小心翼翼、脆弱。如果当代的石材发展趋势如此，那为什么那些惊为天人的作品，哪些伟大的石材建筑，都是古老的，传统的呢，而适于当代发展的现代石材的贡献又是什么呢？
传统石材的现代案例表现。案例一：艾恩瑞奇建筑师事务所―――温室和花园石材被分割成大小不一的块状，灌进了铁丝网状的石笼结构中，由于石块的不规则使得堆砌过程中产生了或大或小的缝隙，空气能在石头之间自由穿梭。这样的墙面就好比一个调温器，能够在全年内产生一个特定的小气候：空气穿过石笼并且停留在玻璃屋顶与石笼墙之间（图4）。由于这个原因，夏天内部变得凉爽了，冬天内部也变得相对暖和了。案例二：塞萨鲁兹-拉利坎戈斯联合事务所―――人种学博物馆低矮的玄武岩石墙在整体性上表现出一种原始、自然、质朴的情节，它们形成了一个景观基座（图5）。博物馆室内非常质朴，是以一系列规则的直线形混凝土拱顶为组成，拱顶是由黑色的玄武岩石砌成，它们在承重承的同时兼顾展示自身本质的特质。
在石材的内在含义被不断改造的今天，石头的未来会在一种什么状态下存在。现今的欧美建筑，石材应用的越来越少，只有在现阶段的中国，基于一种“特殊”的心理需求和低价的人工费用，石材才得以大量应用。随着能源的危机与人力成本的提高，这种状态能持续多久。在石材未来的应用领域，石头的本身内在气质需要被重视。我们应从另一些角度看石头，它的色彩、形式、纹理都将被赋予新的含义，在不同的环境下，在不同的光线下，与人们的心里有新的交流。这种材料在历史的不同阶段得到不同的阐释，有历史的，也有文脉的，但不管如何它的魅力依然不变。
石材毕业论文 第6篇
传统体育与现代体育的比较研究论文
1前言
随着人们对体育教学行为规律的不断认识，不同时期人们对体育教学方法的概念和特征的认识也不同。因此，传统体育教学方法与现代体育教学方法之间存在的差异是体现了不同时期体育教学方法所具有的特定内涵。本文就传统体育教学方法与现代体育教学方法的特征进行了比较研究，探讨两者之间异同点和发展的共性规律，从而有利于现代体育教学方法突出学生体育能力的培养、情感陶冶和人际交往的功效，有利于实现学生的个性化学习等，对提高现代体育教学实践效果具有重要的现实意义。
2传统体育教学方法与现代体育教学方法的基本概念
在近300余年间，教学理论是沿着与启蒙和工业化相适应的、追求效率和数量的方向迈进的。［2］传统教学理论的发展与这近几百年的社会历史也是密切联系在一起的。而传统体育教学方法是以传统的教学理论为基础，反映了当时社会发展对体育教学及其对人掌握运动知识、技术等培养要求的教学方法。传统体育教学方法产生于社会发展较慢的时期，是一种只注重传授技术而没有考虑学生的“灌输式”的教学方法。传统体育教学方法是以“学会”和“锻炼”为主要目标，忽视了学生的全面发展以及学生潜力的挖掘。现代体育教学方法是以现代的教学理论为基础，反映现代社会发展对体育教学及其对人终生体育培养要求的符合现代体育教学特色的教学方法。现代体育教学方法是根据我国不同时期体育教学发展的需要，产生于现代社会，是对传统体育教学方法进行了补充和修善，强化了探究意识，增进了师生之间和学生之间的相互交流，促进学生对知识的理解，关注学生的运动兴趣等。现代体育教学方法，是以“学懂”和“学乐”为主要目标，突出学生“能力培养、情感陶冶和促进人际交往”功效，促进学生的全面发展。
3传统体育教学方法与现代体育教学方法特征比较
随着社会经济发展环境的不断变化和学生对体育教学的不断需求，使得传统体育教学方法与现代体育教学方法表现出明显的特征差异。
3．1传统体育教学方法的优缺点
与现代体育教学方法的特征相比较，其优点在于注重学生组织纪律性的培养和意志品质的磨练，同时还注重遵循体育教学的普遍规律。其缺点为：
（1）只强调增强体质和传授“三基”，忽视了学生的创新能力的培养，使学生只会刻板地复制教师的知识；
（2）以教师为中心，强调教师的主导地位，忽视了学生的主体地位，使得学生在体育教学活动中完全听从老师，缺乏独立性和主动性；
（3）体育教学过于死板。传统的体育课一直沿用“四段式”教学，即分为开始、准备、基本、结束四个部分。由于教学过程的过分规范化，从而忽视了学生体育兴趣的培养和体育习惯的养成；
（4）强调适应班级教学条件，忽视了学生实现个性化的学习。
（5）局限于师生之间单向或双向活动，使得体育教学中资源利用不能得到充分的开发与利用。
3．2现代体育教学方法的优缺点
与传统体育教学方法相比教，现代体育教学方法具有多方面的优点：
（1）侧重以发展学生的创新能力为出发点，扩大学生的思维空间，打破学生只会刻板复制教师知识的做法；
（2）强调教学是一种多边互动的.过程，提倡教师与学生、学生与学生、教师与教师之间的多变互动，并且能充分开发和利用体育教学中各种资源，减轻师生之间的负担，从而提高学生的主动性和创造性；
（3）肯定教师的指导作用，但强调的是学生的主体性。教师的活动和学生的活动是二位一体的活动，是相互联系、相互配合的，强调了学生的独立性与主动性；
（4）教学包括教与学两个方面，现代体育教学方法侧重学生学法的指导，是学生能够学会学习，掌握科学的学习方法，从而为学生体育相关方面的学习提供理论指导；
（5）寓美于教，全面正确地认识和处理美育与体育教学的关系，则教师要研究美的结构、美的规律与美的价值，并使美育充分融入到现代体育教学方法中。
（6）尊重学生的个性，突出学生的个性化，教学中力争使学生的个性得到全面发展，同时又要协调好与集体的关系，能尊重和帮助同伴，使集体能和谐相处，同时能各具特色。
（7）体现了学生在参与体育教学过程中能动性和主动性，发挥学生学习的主动参与作用，提倡“创造性学习”、“合作性教学”、“自学互学教学”、“自主动教学”。使学生能提前融入到教学过程中，实现师学共同参与课堂的设计、教学、评价等。
（8）教学手段的多样性，打破单一的讲解示范，现已注入多媒体教学，使学生深切感受到实现目标的成就感、参与体育锻炼的满足感以及得到发展的快乐感，使不同体育能力和体质的学生都能养成终身体育的习惯。其缺点在于：
（1）过分注重体育的娱乐性，极其容易导致体育教学只从体育兴趣出发，忽视增强学生的体质和培养学生的体育意志品质；
（2）教师提出的浅问题，原本可以直接教给学生，却非得让学生去“探究”，减少了学生学习和练习运动技能的时间，降低了学生体育课的运动量，使得体育观摩课、示范课带有应付性；
（3）在教学中，教师为显示学生的主动性和愉快地运动参与，不合理地使用教学方法，结果体育教学内容变得空洞化、体育课的幼稚化和体育教学庸俗化等。
4结论
传统体育教学方法与现代体育教学方法各有优缺点，要根据教师和教学对象自身的特点以及教学目的和任务，注意多种教学方法的优化组合和综合使用这些方法。传统体育教学方法注重了学生组织纪律性的培养和意志品质的磨练，同时还注重遵循体育教学的普遍规律，即现代体育教学方法不仅是“取代”传统体育教学方法，而是“融合进”传统教学方法。此外，结合体育的实用性和可操作性，多层次多角度认知体育，将体育教学的重点放在运动的实践环节，不断提高学生的体育学习能力和主动实践意识，加强学生学习体育与健康的文化知识，养成终身体育的好习惯。同时，要从教学实际出发，全面考虑教学任务、教学内容和学生实际情况等多方面因素，在教学规律和教学原则的指导下，使现代体育教学方法更具心理学化、个性化、民主化和公平化。
石材毕业论文 第7篇
传统礼仪教育观念及现代价值论文
一、朱熹《家礼》的概述
朱子在对《祭仪》进行考订的基础上撰写了《家礼》这本书。《家礼》是朱熹在因母亲去世而丁忧在家时编著的。清朝的王懋f认为《家礼》是后人假借文公之名作的伪书，不是朱熹所作，引发了后世对《家礼》真伪的论辩。这是因为《家礼》本就是一本还未编撰成熟的书，还没完稿的时候就被盗走，在后人为死去的朱熹举办丧礼的时候才又出现在人前。众所周知，北宋建立之前是一个非常混乱的时代。由于五代十国漫长的战乱，家族传承观念受到战乱冲击已十分淡薄，至北宋中期，受当时社会风气的影响，朱熹认为当时还存在的礼经“皆已不宜于世”[1]，虽然有很多人斟酌古今礼仪的变化，变更出一种与庶人百姓更为贴近的新的礼法，但都是“或详或略，无所折中，至或遗其本而务其末，缓于实而急于文”[1]。既然“有志好礼之士”[1]都不能列举阐述出礼仪的精髓要点，那么贫穷的百姓有可能终身都不能触及礼的边缘，所以朱熹编写了《家礼》一书，使“礼”接近庶民生活实际，能够普及于社会。《家礼》也有了“庶人礼书”的名头。
二、朱熹《家礼》中礼仪规范所蕴含的传统礼仪教育观念
（一）“养成”的观念。朱熹把生活中会遇到的事，遇到这些事时该说的话，都详尽地写在了《家礼》这本书中，除了冠、昏、丧、祭人生大事的四大类礼仪，还有日常琐碎的居家礼仪。本就是为了精简古礼而作的书，还要记录如此琐碎的日常礼仪，其重要性一览无遗。《家礼序》提到“有家日用之常，礼固不可以一日而不修”[1]，朱熹独创“通礼”这一类礼仪，涉及的都是日常居家的礼仪仪节，并将其放在了篇首的位置，可见朱子对日常礼仪的重视。“通礼”对日常行为活动的礼仪规范进行如此详尽的叙述，目的是想要人们日常的一举一动都符合礼仪规范，把礼仪教育贯穿于人们的举手投足之间，进而养成人们的礼仪意识。这也等同于习惯的养成一样，当礼仪成为人们说话做事的习惯，也就不会再被遗忘。而对这些礼仪的提炼、删减、融合，将礼仪掰碎了揉进日常行为中，也是为了便于普通百姓学习礼仪，在底层民众中间施行礼仪。去掉一些繁文缛节，使礼仪更贴近生活实际，更让人能够接受，并一直坚持依照这些礼仪规范去做，在日常生活中让礼仪慢慢地成为习惯，建立起良好的社会风气。
（二）“敬”的观念。礼，起源于人们对大自然的敬畏、对祖先的敬畏，《辞海》将“礼”的本意解释为“敬神”。在《家礼》中，“敬”的思想也贯穿于整部书的始终。首先，在《家礼序》中朱熹就写下了“大抵谨名分、崇爱敬以为之本”[1]这样的话，告诉了读者《家礼》的中心思想就是“爱敬”，“爱敬”就是整本书通篇所有礼仪规范背后的实质。其次，作为在五大类礼仪中都出现过的重要角色――“祠堂”，它也是“敬”的一种物质化的呈现。朱熹的批注明确地解释了他把“祠堂”这一部分内容放在篇首的用意，并揭示了报本反始之“诚心”，尊祖敬宗之“敬意”才是礼之根本：“今以报本反始之心，尊祖敬宗之意，实有家名分之首，所以开业传世之本也”[1]。朱熹在冠、昏、丧、祭这四大礼仪仪式流程中，都会在特定的时间里用到“祠堂”，并对人们在“祠堂”里的举动都制定了严格的规则。“祠堂”是祭祀先祖的地方，朱熹对人们在“祠堂”里活动的种种规则制度的阐述，将人们对祖先的敬畏之心表现得淋漓尽致，渲染了强烈的“敬”的氛围。
三、朱熹《家礼》对现代礼仪教育的价值与启示
（一）《家礼》对现代礼仪教育的价值。儒家思想传统家庭礼仪教育尊崇的是“修身齐家”。《家礼》就可以代表这一思想，书中的种种礼仪规范，都是在塑造一个父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和睦的美好家风。华夏民族几千年传承下来的爱敬之风，就是家庭礼仪教育的精神馈赠。家庭教育与社会教育、家庭的稳定和谐与国家的稳定和谐相辅相成，正是家礼文化留给我们的宝贵遗产。吸取传统家庭礼仪教育正面的经验，有利于建立更完善的现代礼仪教育事业体系，更有效地提高全民的礼仪素养。
（二）《家礼》对现代礼仪教育的启示。1.使礼仪教育行之有据。朱熹撰写的《家礼》，是在司马光写的《司马氏书仪》的基础上删减改良而来，是贴近朱熹所生活的时代的，既符合传统，又可行、可用的礼。《家礼》一出世，就广为流传，成为当时社会婚丧嫁娶、举止行为的依据。《家礼》的各类礼仪规范极为详细，但凡列举堂屋器服的制度，出入进退的礼节，_升降的仪节，还有不同人际关系之间的称呼，文书往来的程序形式等都有具体的规范。“礼”之所以为“礼”，是从日常平凡的一举一动、一节一仪中体现出来的，只有在一系列具体礼仪规范的约束和引导下，礼仪教育才能真正的行之有据。2.礼仪教育要融入情感。“凡礼有本有文”[1]，“本”是指礼的本质、内在精神，“文”是指礼的外在表现形式。朱熹认为“礼”的本质是教人“爱敬”，而冠昏丧祭的各种礼仪章法是“礼”的表现形式。古人谈论礼时，非常重视礼的内在价值，因此礼仪教育应该在强调“文”的同时更加注重“本”，也就是在礼仪教育中更注重情感的投入。礼本是适应人生情感的需要而设立的，也会随着世间人情的变化而变化，司马迁觉得应该“缘人情而制礼”，朱子也说“先王制礼，本缘人情吉凶之际，其变有渐”。《家礼》一书，也充满了对于世间人情的体贴和兼顾。3.礼仪教育要从小抓起。《家礼》对于礼仪的养成教育观念可以证实就个人的`成长经历而言，礼仪教育应该从幼儿时期开始。幼儿时期是智力早期开发的重要阶段，是了解社会，学习各种行为要求的最佳时期，更是良好的礼仪行为习惯的最佳养成时期。在日本和韩国，礼仪教育从小开始，已经形成了浓厚的社会风气。这些国家的小朋友，在幼儿园的时候不像在中国，学习认字、算术甚至英语，课余时间还要学习音乐舞蹈等特长，他们学习的是一些基本的礼仪规范：对人微笑的礼貌、如何鞠躬、耐心倾听日韩在礼仪教育上的成果证明这种教育方式是正确的，值得在中国的礼仪教育中借鉴，让中国人从小就开始学习礼仪，把礼仪刻进骨子里去。
四、结语
《家礼》一书只是中国几千年传统礼仪文化的一角，本文从《家礼》出发，只不过是想要证明传统礼仪并不全是糟粕，它的精华对快速发展的当代社会还是有一定的价值的。《家礼》是朱熹为了适应时代发展而写，朱熹可以根据当时社会的现状改良古礼，现代人也就可以将传统礼仪作出适当的改动，使其可以适应现代的礼仪教育。而现代的礼仪教育也可以借鉴古礼，使礼仪教育体系更加完善。本文提出的建议简单来说就是将礼仪规范更加详细化，使人们的行为举止能够有据可依，并且将细化的礼仪规范运用到生活的点滴，不管是家庭还是学校，要在人成长阶段的幼年时期就开始进行礼仪教育，养成知礼守礼的中国人。
参考文献：
[1]朱熹.朱子全书家礼[M].上海:上海古籍出版社,2002:857-958.
[2]王美华.家礼与国礼之间:《朱子家礼》的时代意义探析[J].史学集刊,2015(1):19-26.
